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| 于漪：育人之妙，存乎一心 |
| 來源：語言文字報 發(fā)布日期：2026-04-03 |
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從事基礎(chǔ)教育的各學(xué)科教師在提高育人的質(zhì)量方面當(dāng)然應(yīng)該恪盡自己的天職，語文教師由于學(xué)科教學(xué)的特點，更應(yīng)多做努力。
一、制高點 語文教學(xué)中要做到教書育人有實效，首先必須解決認(rèn)識上的制高點的問題，通常的看法是：語文教師的教書育人主要是在學(xué)科教學(xué)中注意對學(xué)生進行思想政治教育，或者說是把思想政治教育滲透在語言文字的教學(xué)之中。這樣的看法似乎無可非議，但深入一步探討就可發(fā)現(xiàn)，思想上奮斗的目標(biāo)并不具體、清晰。教書育人，六十年代這樣提，七十年代后期也這樣提，今天八十年代后期同樣這樣提，這究竟是籠而統(tǒng)之的口號呢？還是隨著時代的發(fā)展而有其生動活潑的內(nèi)容? 當(dāng)然應(yīng)是后者。
語言文字是工具，人們用它來表情達意。既然是表達情意，用它來組綴而成的作品總有一個思想性問題，總寓含有一定的感情色彩。思想感情為里，語言文字為表，這就決定了語文課的基本特點：工具性和思想性。教學(xué)中須既授文又傳道，二者要有機地結(jié)合起來，使學(xué)生的思想、情操和聽說讀寫能力獲得扎扎實實的提高，這應(yīng)該說從六十年代到現(xiàn)在是相同的。不同的是在不同的歷史時期培養(yǎng)學(xué)生所瞄準(zhǔn)的目標(biāo)各有特點，各有特定的要求。過去的姑且不說，當(dāng)今的教書育人須有超前意識，須站在時代的高度，瞄準(zhǔn)二十一世紀(jì)。
人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，經(jīng)濟要騰飛，教育要先行。二十一世紀(jì)經(jīng)濟、科技的競爭，說到底是人才的競爭，現(xiàn)在日本和韓國、新加坡正傾注全力調(diào)整教育發(fā)展戰(zhàn)略，醞釀教育的重大改革，目的在為適應(yīng)高技術(shù)發(fā)展培養(yǎng)具有競爭能力、能解決各種復(fù)雜問題的勞動大軍和合格人才。我們的基礎(chǔ)教育應(yīng)該瞄準(zhǔn)二十一世紀(jì)，以提高全體勞動者素質(zhì)為目標(biāo)，努力適應(yīng)社會發(fā)展的需要、國際競爭的需要。
育怎樣的人，腦子里須有總體的設(shè)想。把目光瞄準(zhǔn)二十一世紀(jì)，就要著力培養(yǎng)未來建設(shè)者具有外向型的思想、意識、才能和魄力。由于教育外部環(huán)境和教育內(nèi)部的種種原因，不少中學(xué)生思想素質(zhì)下降，缺乏應(yīng)有的朝氣、抱負和愛國主義思想高度，因而增強國家意識，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，經(jīng)得起開放、改革的考驗，是進行育人教育的重要內(nèi)容。文化知識雖比較重視，但往往多考慮縱向的升學(xué)，沒有真正轉(zhuǎn)到為經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的勞動者為主的軌道上來。正因為脫離經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，彌補知識的缺陷，去除煩瑣的、過深的內(nèi)容，擴大知識覆蓋面，提高總體的知識水平，提高文化素質(zhì)至為重要。至于有正確的審美觀念，較為高尚的審美情趣，辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，也是在基礎(chǔ)教育階段必須打下的扎實基礎(chǔ)。
語文教學(xué)不言而喻是“教文”，但其最終目的是“育人”，如果目光短視，只見課堂里的學(xué)生，不思未來建設(shè)者的要求；只見試卷上的考分，不著力培養(yǎng)自學(xué)能力、更新知識結(jié)構(gòu)的能力；只見知識的重要，不思思想、情操的優(yōu)化，就難以實現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為素質(zhì)優(yōu)良的勞動者和各類合格人才的目標(biāo)。立足點高，育人的目標(biāo)明確，教學(xué)中就容易做到居高臨下，針對性強，收到良好的教育效果。
二、核心是增強國家意識和民族意識 愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義是我們中華民族數(shù)千年來賴以生存、發(fā)展、興旺發(fā)達的重要精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂。學(xué)生在青年時代心中撒播了愛國主義的種子，并長期得到雨露的澆灌，陽光的撫育，種子就會生根、發(fā)芽、茁壯成長。語文教學(xué)中育人的核心就在于培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的愛國主義思想感情，具有這種思想感情應(yīng)該是做一個現(xiàn)代中國人的最基本的必備素質(zhì)。教學(xué)中應(yīng)有意識、有目的地充分運用語文教材中這方面的優(yōu)勢，細水長流似的進行滴灌，滲透，使學(xué)生的國家意識、民族意識日益增強，將來面對國際上的競爭，面對各種復(fù)雜的政治局面、經(jīng)濟局面和文化局面能有主心骨，保持和捍衛(wèi)高尚的人格和國格。
文學(xué)作品教學(xué)中特別要注意文章內(nèi)在的思想性，從語言文字入手，仔細琢磨，推敲詞句篇章，真正理解作者的寫作意圖，體會文中所寓含的思想的高度、深度、廣度，把思想精華所在牢牢抓住，揭示闡發(fā)，啟發(fā)學(xué)生深思。如《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的主題就飽含了極其凝重的愛國主義思想、強烈的民族自尊心和為改變舊中國落后狀況而頑強戰(zhàn)斗的精神。要使這個主題得到充分的表露，并以此叩擊學(xué)生的心靈，教學(xué)時對一些重要段落、關(guān)鍵詞句應(yīng)著力推敲。文章起句是“東京也無非是這樣”，稍一疏忽，這個句子就會在學(xué)生的眼皮底下滑過，因為它既無生字，又無難詞。倘若請學(xué)生解答：“前面并無句子，這兒為什么用‘也’？不用這個關(guān)聯(lián)詞行不行，閱讀全文以后，請你把文前的潛臺詞補上，說明這樣表達滲透了作者怎樣的思想感情�！蔽恼缕鹁鋺�(yīng)標(biāo)其目，這樣開頭，看來平實，但作者跨洋渡海尋求救國救民真理的熱情，對清國留學(xué)生齷齪生活的厭惡與鄙夷深寓其中。激發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)會其中飽含的愛憎，不僅對作者離開東京赴仙臺的思路能加深理解，而且可深刻感受到作者胸中愛國主義感情的激蕩。又如文中寫的受到日本學(xué)生的歧視、包圍的情節(jié)，帝國主義電影宣傳對作者強烈的刺激等，都不能只從寫作材料、寫作方法上平面地理解，要充分地“載道”“載情”，尤其是其中的關(guān)鍵段落，如“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了……在講堂里的還有一個我”，就須組織學(xué)生反復(fù)朗讀，仔細咀嚼，通過有顯有晦的文字的咀嚼，讓高尚的愛國主義思想、強烈的民族自尊的感情流入學(xué)生的心田。
對待古代的、外國的作品，也要盡量發(fā)揮這方面的作用。如都德的《最后一課》就可采用移情的方法，文中韓麥爾先生向?qū)W生告別的場景是文章的高潮所在，教學(xué)時出示韓麥爾先生寫完“法蘭西萬歲”兩個大字后的照片，組織學(xué)生圖文對照起來仔細閱讀和觀察，要求學(xué)生用飽含感情的語言描述課堂上莊嚴(yán)肅穆的氣氛， 描述人物的神情、語言、動作，表述韓麥爾內(nèi)心的痛楚和期望。在表述中，學(xué)生的認(rèn)識得到深化，文中莊嚴(yán)而令人心碎的場景雖發(fā)生在十九世紀(jì)的法國， 然而那種強烈的愛國主義精神是人類最美好的感情之一，把這種情移到學(xué)生身上，能使學(xué)生心中熱愛祖國的火焰燃燒得更旺。
三、關(guān)鍵在于激勵學(xué)生立壯志 語文教材中很多佳作反映了古今中外許多人物對事業(yè)的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了高出常人的思想境界，如果這些教材在教師手中得到創(chuàng)造性的運用，引導(dǎo)學(xué)生心中樹立起做人的高標(biāo)，學(xué)生往往會終身受益不盡。
志是人的靈魂，志并非生來就有，而是靠后天的培養(yǎng)與磨礪。語文教學(xué)中進行這方面的教育，不是進行空洞無力的說教，而是通過一件件具體的事，一個個具體的人，一句句至理名言，作用于學(xué)生的耳目，滲透到學(xué)生的心田。
教學(xué)時教師要做有心人，抓住課文生動感人之處錘煉、生發(fā)，曉喻學(xué)生以理，振奮學(xué)生的斗志。如范仲淹的《岳陽樓記》就是激勵學(xué)生立志的好教材，它感慨時事，寫景抒情，議論風(fēng)發(fā)，集史才、詩筆、議論之長，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是文中精髓之筆，教學(xué)時抓住這個千古傳誦的名句，用一解二評三想四寫的方法教， 可使這人生樂曲的主旋律在學(xué)生腦際縈繞。先解名句含義，理解 “以天下為己任”的責(zé)任感，使學(xué)生初受教育；再評作者彼時彼地提出這個抱負的積極意義，在評論過程中讓學(xué)生了解為岳陽樓題詩作賦撰文的名家名流甚多，唯獨《岳陽樓記》流傳千古而不衰，這是由于作者 “不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界高于常人，這種思想境界是中華優(yōu)秀兒女崇高品質(zhì)的反映； 三想時代賦予青年的重任，須緊迫地培養(yǎng)自己吃苦在前、享樂在后的精神；四寫自己的壯志，樹立正確的“苦樂觀”。在閱讀、理解、評析、 表達的過程中，文章的主題在學(xué)生腦中反復(fù)浮現(xiàn)，并賦予時代的內(nèi)容與要求，學(xué)生受到切實的啟發(fā)。
四、隨時注意以美來陶冶情操 別林斯基說過：美是道德的親姐妹。語文教學(xué)大綱中規(guī)定在語文教學(xué)的過程中要培養(yǎng)學(xué)生的“社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神”。語文教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫能力時，開拓視野、發(fā)展智力是教師責(zé)無旁貸的任務(wù)，但與此同時，要隨時注意對學(xué)生進行美的熏陶。美是智力的好朋友，它通過視覺、聽覺的途徑而作用于人腦，在人的腦海里激起興奮的浪花、感情的波瀾。運用教材中所表現(xiàn)的思想美、形象美、性格美、節(jié)奏美和語言美等給學(xué)生以感染，對學(xué)生道德情操和智力發(fā)展均有很大幫助。
以美陶冶，須緊緊扣住教材的個性，抓準(zhǔn)內(nèi)容、語言和寫作上的特色，在具體、細微、深入上下功夫。如《雨中登泰山》是一篇游記，指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析，讓他們遨游于祖國壯麗河山之中，可享受自然美、人文美。教學(xué)時如停留在一般的賞析上，就會失之于籠統(tǒng)，效果不佳；如果緊緊抓住一個“雨”字渲染，重點推敲雨中山嵐煙云、 水墨山水似的層巒疊嶂、聲喧勢急的飛泉瀑布的描寫段落，輔之以朗讀、口述、換詞換句的比較分析，擴展閱讀《登泰山記》，等等，雨中泰山別具情趣的景物就會躍然紙上，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，奮發(fā)向上。在以美熏陶學(xué)生的同時，對那些破壞自然風(fēng)光，在名勝古跡上亂涂亂刻的不良行為加深認(rèn)識，加以鄙視、厭惡。這樣做，正如蘇霍姆林斯基所說：“美教給人識別惡，并與之進行斗爭�！�
以美陶冶，更要注意課外活動的作用，也更要注意與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系。斯賓塞曾這樣認(rèn)為：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣就會失掉一半�！闭Z文教材中所表現(xiàn)的圖畫美、詩情美、德性美、哲理美、語言美當(dāng)然應(yīng)充分運用，而在課外組織詩歌朗誦會、名畫名作欣賞會、月下詩與音樂賞析晚會、踏青尋美活動等，也是必不可少，只要指導(dǎo)思想明確，組織方式恰當(dāng)，美就能流入學(xué)生心中，滋潤學(xué)生心靈。
育人之妙，存乎一心。一個語文教師當(dāng)自己對教材的深刻理解和育人的崇高職責(zé)緊密相碰的時候，課堂上就會閃爍智慧的火花，產(chǎn)生能量，推動學(xué)生思想感情升華，就會延伸擴展到課外，創(chuàng)造出一個個具有獨特性的、富有吸引力的教育情境。 |
